La diferencia ë qe lö d’aqí no son tan agresibö/ijo putä qomo lö qonjénerë ibériqö, speciämente lö de mi ciudâ. Ë mâ, yo por ara, del enquentro i medio inebitable q’e tenío qon flaitë atta ara no tenío mâ problema. T’aqojona un poqo porqe no sabë por dónde te pué salî, pero se te ponen ablâ, te quentan sü qosiyä pollä buenä i quando qierë dejallo, lo dejä i te bä. D’exo, el enquentro qon l’eppecimen la foto a sío uno lö mâ rebeladorë q’e tenío por aqí. El porqé lo qontaré nuna próssima entrá.

El qaso é qe son básiqamente lo mimmo: squxan ¡¡Camela i Los Chichos!!, bitten así a lo deportibo ortera i andan buena parte’l día pasaö roqqa. Pero no son tan biolentö de primerä, i eso lë da un punto a fabô. Ablan aprossimámente de sta gisa, pa q’ö agáï una idea.

Lö lanzä son, stö sí, una specie autóttona de Xile. Mâ q’eso son el mangante to la bía q’ai’n qualqier paî, pero qon sü métodö propiö: sto ë, qitarte lo qe sea i salî por patä lo mâ rápido qe puea. Obiamente stä son specié qe s’abrazan mutuamente, i no ë raro bê un flaite lanza, o un lanza flaite. Yo toabía no m’e qruzao qon ningún lanza -por suerte-, i spero no acello; pero lo importante ë sabê q’essitten pa stâ prebenío. Aunqe pollo jenerâ Santiago ë battante seguro, pero nunqa se sabe.

Entoncë bino’l qombate. Scetto por una mini tregua pa ebaquâ lä mujerë i’l personâ femenino, el qombate sigió’n tonno a to’l Palacio. La Moneda sufrió muxö dañö, pero quando ya staba qlara la derrota, Allende qojió su Ak-47 regalo Fidel i se suicidó dipparándose’n la barbiya. Mâ tarde saqaron el querpo polla puerta La Moneda la qaye Morandé 80. Sta puerta la mandó tapiâ Pinochet deppuê tomâ’l podê, pero al bolbê la demoqracia l’abrieron de nuebo por su sinnifiqao. Tubo un entierro diqqreto nel panteón familiâ Balparaíso; atta 1990 no le dieron el funerâ de Stao qe merecía qomo eppresidente’l paî.

Si tenéï mâ quriosidâ, ste último día stá qontao mâ stendío i qon muxö mâ detayë -algunö inbentaö, supongo- aqí (sê qoccientë qe stáï leyendo’l Grandma, el periódiqo oficiâ’l gobienno qubano) i aqí. El qaso ë q’ai muxa polémiqa’n tonno a la figura i a la muerte Salvador Allende. Leyendo por aí bitto qe se dice qe no se suicidó, qe le mataron lö golpittä. Yo, sinceramente, lo dudo muxo: eso ë lo qe se pensaba atta 1990 i a nadie l’importaba, pero luego se rebelaron datö i tettimoniö qe stablecieron qe se suicidó; ara paece q’ai una qorriente qe qiere qe l’ubieran matao pa enbilecê aún mâ a lö militarë. Por otro lao, su figura stá mitifiqá’n to Occidente. I deberíamö sê qoccientë qe no fue un gran presidente, el paî se fue battante a piqe durante su mandato. Pero d’eso ablaré nuna entrá próssima.

“Fíjate’n mï ojö. El derexo ë artificiâ, lo perdí nun accidente. Dedde entoncë, qon l’ojo derexo miro acia’l pasao, i qon l’iqqierdo beo’l presente. No to lo bisible qorrepponde siempre a la realidâ.”

Spike Spiegel
Cowboy Bebop

Dio la qasualidâ qe qedamö pa entrâ poqo deppuê’l qambio guardia, q’ë battante bittoso, así qe me qedé a bello entero qon el tropê girï qomo buen ejemplo d’eyo qe soi yo aqí.

Entramö i nö stubieron qontando anéddotä tanto’l edificio qomo’l Stao de Xile. L’edificio fue mandao acê pol Rei de Spaña‘n 1786, qe pa eyo enbió a un italiano qe qreó un sobrio i elegante qomplejo’n stilo neoqlásiqo, qon la primera función d’aquñâ moneda -d’aí’l nombre-.

Aunqe pollo bitto ë una reqottrucción, deppuê d’abê sío bombardeao pollö militarë golpittä nel 73. Lö militarë se qargaron parte, porqe al bombardealla apuntaron a lä bentanä pa no dañâ’n lo posible la faxá; aciéndolo qon battante éssito dentro lo qe qabe. Pa la reqottrucción usaron materialé mâ moennö, qon qobre’n bê de tejä, i ormigón n’alguná zonä’n bê l’antiguo ladriyo, i lo reqottruyeron muxo mâ fiel al orijinâ qe quando fue bombardeao, ya qe se l’abían añadío muxä stanciä sin orden alguno.

Nö stubieron qontando también alguná qosiyä sobre’l tema la gerra cibî i’l golpe militâ -o pronunciamiento, qe diría algún otro-. Entre oträ qosä, bimö’l lugâ onde murió Allende suicidao. Aunqe no ai muxö mâ rettö d’aqeya bataya.

También bisitamö la qapiya. Xile ë un Stao laiqo, nel stilo europeo -aunqe ya sabemö por aqí qómo ë eso’l laicimmo qara a la galería, paece qe por aqí se lo toman un poqo mâ’n serio-, i sü dö últimö presidentë an sío annóttiqö; alguna bê se planteó eliminâ la qapiya, pero fueron lä reppettibä mujerë lä q’alzaron la bô’n qontra d’eyo. I así a yegao a nuettrö díä la qapiya qrittiana’l palacio. Aunqe no solo ë qatóliqa, también dan misa pol rito ebanjéliqo.

Entre lö detayë qe nö qontaron sobre’l funcionamiento la Repúbliqa, el presidente Xile dura solo un mandato 4 añö; o sea, no pué ottâ a la relección. Biene, ace sü qosä, i pa qasa. Otro dato qurioso ë qe, si bien Xile stá dibidío’n 15 rejionë, lö gobennantë lä mimmä son elejíö direttamente pol presidente la Nación. Lä oträ úniqä eleccionë representantë son lä municipalë.

El qaso ë qe’n jeneral lö xilenö ablan battante orguyosö sü oríjenë europeö i spañolë, i quentan qon muxo orguyo to lo qe fue su deqqubrimiento, fundación, independencia, símbolö d’identidâ, etc. Ai qe tenê’n quenta qe antë de sê deqqubierto pollö spañolë, Xile era una rejión l’Imperio Inqa quyo nombre no oficial -Xile- sinnifiqaba’n lengua qexua aillao, oqquro, frío, o La tierra donde aqaba’l mundo. I d’exo, deppuê d’integrarse nel Imperio Spañô, se sigieron sintiendo l’último rinqón l’Imperio, i qasi’l mundo, q’ë básiqamente onde s’enquentran; pero a pesâ de to an salío adelante. Dentro’l Palacio ai battantë referenciä a esö símbolö i a sü oríjenë, aunqe otrö, qomo’l Atta d’Independencia Xile, se perdieron nel bombardeo La Moneda.

I na, aqí s’aqabó nuettra bisita. Segiré qontando qositä’n próssimä entregä.

Qomo bien lo quenta la plaqa tunno.

Ë qe sta ciudâ urbaníttiqamente ë un qaö. Me parece qe’l qoncetto d’edificio istóriqo no lo tienen mu bien stablecío’n su qabeza; el mejô ejemplo d’ello ë lo q’icieron qon el puente Cal y Canto, el símbolo la ciudâ dedde qe lo qottruyeron nel siglo XVIII, pero qe no dudaron en tirallo abajo a lä primerä de qambio. Oi día sigen mâ o menö iguâ.

Pö sí, en Xile la Bono Loto se yama Polla Loto.

Imajinaos la qara WTF qe se me qedó quando lo bí por primera bê; segío automátiqamente por un deqqojone’n medio la qaye. I luego ya, quando bë la Polla Chilena, qe biene a sê lo mimmo, no puê ebitâ deqqojonarte de nuebo. Así, qon leträ grandë pa qe se bea bien.

Pero no aqaba aí la qosa, porqe la web ë Polla.cl. Menö mal qe no soi muxo de jugâ a la lotería, porqe aqí me daría un noseqé…

Lä primerä sensacionë’n Santiago son un poqo rarä. Andâ pol centro ë una meqqla entre sentirte qe stâ n’una ciudâ grande europea mâ, pero qon toqë qutrê seria, i un tanto d’essotimmo polla raza lö biandantë. Supongo qe será parecío nel retto Amériqa; o al menö’n l’Amériqa qoloniâ spañola. A mí al principio me reqordaba la Miami lä serië i lä pelï: medio europea, medio tropiqâ. Algo así pero muxo mâ qutre i jente mâ mettiza.

Ë qe quando uno yega se spera mâ n’ese sentío. Yegamö teniendo presente qe Xile ë el paî mâ desarroyao to Sudamériqa… pero ë qe eso no sinnifiqa muxo. Pa qe nö agamö un’idea qon algo mâ cerqano, qomparando lä littä PIB per qápita, Xile andaría entre mediä Polonia i Rumanía: lö qualë son lö paísë qasi mâ pobrë to Europa. Polla qaye te puê enqontrâ toabía oficiö q’a nosotrö nö suenan a otrö tiempó, qomo limpiazapatö, afilaô… i’l negocio streya paece sê debbloqeâ móbilë o qonsolä, montâ un cíber/loqutorio o un negocio tipo paqi: lo qe bienen a sê lö típiqö negociö lö immigrantë n’Europa, pero aqí exo por loqalë. Paece qe no dan pa muxo mâ por ara. Aunqe deppuê n’el centro mâ qomerciâ ai un Banco Santander qasi’n qa sqina.

En quanto al qontratte racial, aqí lö xilenö tienen algo d’europeö, pero mayoritariamente son de raggö indígenä o mettizö. No ë qomo Argentina, baya. También me dijeron antë benî q’abía poqä xilenä guapä… i bueno, yo deppuê darme 3 boltiazö qreo qe bia sperâ a bê qómo stán mï qompañerä d’interqambio .

Pollo demâ, ö dejo unä quantä fotö’l tremendo qontratte qe se pué bê qasi’n qa qaye. Edificiö bibiendä mu modennö i altö jutto allao d’otrö qe lë falta poqo pa qaerse. I eso qe no salío toabía muxo lo q’ë’l centro i alreorë de ste peazo bixo ciudâ q’ë Santiago Xile.

PD: a partî d’ara iré qolgando fotö’n mi flickr, pa’l qe tenga interê

Entre oträ qosä, no solo me boi unö mesë a otro paî (de nuevo), sino qe también dejao’l piso n’el q’e bibío durante año i medio, por lo qe pa mí ste momento tiene battante sinnifiqao. Quando buelba no sé qé será mi bía, pero lo qe stá qlaro ë qe será qompletamente dittinta.

Pero lo qe de berdâ m’importa ë qe mañana empieza sta nueba etapa, i tengo un taqo ganä.

Balga también qomo ejemplo pa acernö qoccientë lo asimétriqa q’ë l’información q’ottenemö. Porqe, si bien qon intennê emö abanzao muxo’n la trammisión bertiqâ d’información (o sea, saltándonö lö intermediariö), solo a mitigao un poqo la trammisión orizontâ: lä lenguä sigen siendo unä barrerä demasiao fuertë. I mienträ recibimö muxísima influencia’l ámbito qulturâ anglófono, qasi no qonocemö na d’otrö paísë.

Bueno, pö a lo q’iba. Poqo bia podê qontarö d’él qe no salga’n la wikipedia; pero lo qe mâ qiero, mâ qe qontarö su bía, ë acerqarö su músiqa. Bueno, i sü leträ, simplemente briyantë a qa quâ mâ. Pa eyo, ö bia ponê aqí una qanción senciyamente jeniâ, qe se yama Bocca di Rosa, junto qon su letra traducía; ë larga, i aunqe ubiese sío mejô ponê solo un frammento, ë imposible elejî solo una parte: no tiene depperdicio ni una sola palabra.

La yamaban Boqa de Rosa
ponía l’amô, ponía l’amô,
la yamaban Boqa de Rosa
ponía l’amô sobre to lo demâ.

Apenä bajó la stación
n’el pueblecito San Ilario
tö se dieron quenta d’un bittazo
qe no se trataba d’un misionero.

Ai qien ace l’amô por aburrimiento
qien se lo’lije por profesión
Boqa de Rosa ni una qosa ni la otra
eya l’acía por pasión.

Pero la pasión a menudo qonduce
a satiffacê lä propiä ganä
sin indagâ si’l deseao
tiene’l qorazón libre o tiene sposa.

I fue así qe d’un día pa otro
Boqa de Rosa s’exó encima
l’ira funetta lä perriyä
a lä q’abía qitao’l ueso.

Pero lä qomadrë d’un pueblecito
no briyan cierto n’iniciatiba
lä qontramedíä atta ese punto
se limitaban a l’inbentiba.

Se sabe qe la jente da buenö qonsejö
sintiéndose qomo Jesû n’el templo,
se sabe qe la jente da buenö qonsejö
si no pué dâ mal ejemplo.

Así una bieja nunqa sposa
sin ijö jamâ, sin mâ ganä de na,
se tomó la molettia i de seguro’l gutto
de dâ a toä’l qonsejo jutto.

I dirijiéndose a lä qornúä
lë reprendió qon palabrä injeniosä:
“el robo d’amô será qattigao-
dijo- por l’orden qottituío”.

I aqeyä fueron al qomisario
i dijeron, sin parafraseâ:
“esa aqqerosa tiene ya demasiaö qlientë,
mâ q’un qonsorcio alimentario”.

I yegaron quatro jendarmë
qon lö penaxö, qon lö penaxö,
i yegaron quatro jendarmë
qon lö penaxö i qon lä armä.

El qorazón tienno no ë una dote
de la quâ stén qolmaö lö qarabinerö
pero aqeya bê a qojê’l tren
l’aqompañaron de mala gana.

En la stación staban tö,
dedde’l qomisario al saqrittán,
en la stación staban tö
qon lö ojö rojö i’l sombrero’n la mano,

a deppedî a qien por un poqo
sin pretensionë, sin pretensionë,
a deppedî a qien por un poqo
trajo l’amô al pueblo.

Abía un qartê amariyo
qon un sqrito’n negro,
decía “Diö, Boqa de Rosa
qontigo se ba la primabera”.

Pero una noticia un poqo orijinâ
no necesita ningún periódiqo,
qomo una flexa del arqo se dippara,
buela belô de boqa’n boqa.

I’n la stación sigiente
muxa mâ jente qe quando se fue,
qien le manda un beso, qien le tira una flor,
qien reserba pa dö orä.

Inqluso’l párroqo qe no depprecia,
entre un miserere i una stremaunción,
el bien efímero la beyeza,
la qiere al lao’n procesión.

I qon la Birjen en primera fila
i Boqa de Rosa no mu lejö
se yeba de paseo pol pueblo
l’amô sagrao i l’amô profano.

Bocca di Rosa
Fabrizio De André

Batte sto qomo ejemplo’l stilo’l gran Faber: sarqammo, qrítiqa a l’ipoqresía i a la sociedâ, en partiqulâ a l’Iglesia i a la gerra, etc, i to d’un modo battante poétiqo (sto stá traducío al spañô, pero n’italiano rima to). Qlaro qe qomo se diffruta de berdâ ë entendiendo la letra. Pero aqaso no qomenzamö idolatrando Bruce Springsteens i demâ sin entendê un qarajo lo qe dicen? L’úniqa diferencia ë qe eyö nacieron qon una lengua mâ cool. De André ë tan jeniâ qomo eyö, o mâ; pero muxo menö qonocío.

Así qe, antë de dejarö qon l’enqarecía reqomendación de qe squxéï a ste ombre (si pué sê qon lä leträ por delante), ö bia ponê un par de qancionë mâ qon un par frammentö traducíö.

Un ombre onetto, un ombre íntegro,
tralalalalla tralallaleru
s’enamoró perdíamente
d’una qe no l’amaba na.

Le dijo “Tráeme mañana”,
tralalalalla tralallaleru
le dijo “Tráeme mañana
el qorazón tu madre pa mï perrö”.

Él a qasa su madre fue i la mató,
tralalalalla tralallaleru
del pexo’l qorazón l’arranqó
i qon su amô retornó.

Balá l’amô ciego o de la banidâ
Fabrizio De André

I mienträ marxabä qon l’alma a quettä
bitte un ombre al fondo’l baye
qe tenía tu mimmo idéntiqo umô
pero la dibisa d’otro qolô.

Dispárale Piero, dispárale ara
i deppuê d’un tiro dippárale otro
atta qe no le beä desangrao
qaê a tierra i qubrî su sangre.

I si le dipparo’n la frente o n’el qorazón
solo’l tiempo tendrá pa morî
pero’l tiempo a mí me qedará pa bê
bê lö ojö d’un ombre qe muere.

I mienträ le surjió ste apuro
aqel se buelbe, te be i tiene miedo,
i puetta al ombro l’artiyería
no te debuelbe la qortesía.

La gerra de Piero
Fabrizio De André

PD: no me gutta na utilizâ youtube pa ponê músiqa, pero ë lo q’ai dedde qe Goear a impedío l’acceso a sü arxibö

…la masa nunqa se pregunta por qé??